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miércoles, 17 de marzo de 2021

CODENAF - MOSAICOS

CODENAF es una institución sin ánimo de lucro pionera en España, gestionada por personas inmigrantes procedentes de Marruecos. CODENAF dirige su misión a lograr que los derechos de las personas inmigrantes se conviertan en principios éticos y en normas de conducta en las políticas sociales nacionales e internacionales, con el objetivo de conseguir una oportunidad real para que estas personas puedan ejercer plenamente sus derechos en una vida digna. Para ello CODENAF centra sus actuaciones en el terreno social, educativo, laboral, sanitario, cultural y jurídico. 

Con motivo del 25 cumpleaños, CODENAF ha organizado varías charlas y encuentros online bajo el título de "MOSAICOS" que tienen como objetivo visibilizar el aporte social, científico, cultural, artístico y deportivo de la diáspora Marroquí en España. CODENAF organiza su próximo “MOSAICOS” que tendrá lugar este sábado, 20 de marzo de 2021, a las 19 horas. Hablaré de la pintura y de la situación artística de los pintores inmigrantes que ejercen o que han ejercido en España y sobre todo hablare de las dificultades que encuentran a la hora de desarrollar su actividad artística. CODENAF insiste sobre el objetivo principal de los encuentros “MOSAICOS” que debe englobar en defender la valoración de la diversidad cultural y intensificar la lucha contra el racismo y la xenofobia. 

La charla o el encuentro estará moderado por mi amigo Mustafa Akalay Nasser, y contará con la participación de Jamal Din Boadi, Ibirico Saez Ibirico, Abderrahim Hajji El Fargane, Adil Benhaddouch, Rachid Hambali y un servidor. Mis agradecimientos a mi querido Mustafa Akalay Nasser por invitarme a participar y mis reconocimientos a Adel Baba el delegado y director de CODENAF MÁLAGA y que es el organizador y uno de los artífices en la elaboración de “MOSAICOS”. Finalmente mis felicitaciones a todos los participantes y sobre todo a mi amigo el artista Ibirico Saez Ibirico.

viernes, 9 de marzo de 2018

La migración circular

 Jornaleras marroquíes trinchadas en el puerto de Tarifa 
para su posterior viaje en autobús a Huelva. Foto A. Bouziane.

Cientos de miles de personas se han lanzado ayer jueves a las calles de España para reclamar la igualdad real entre hombres y mujeres. Una jornada que se caracterizo con un hecho muy singular, coincidiendo La Huelga General Feminista con El Día Internacional de la Mujer. El movimiento feminista ha logrado una movilización sin precedentes con cientos de concentraciones en todo el país, una huelga general, paros parciales secundados por más de cinco millones de trabajadores.

El mismo día embarcaron de Tánger rumbo a Tarifa decenas de mujeres marroquíes de todas las edades. Las van a llevar a recoger fresas en Huelva. Los derechos de la mujer trabajadora ¡al carajo! Las autoridades españolas se esconden en la única excusa de salvar el 94% de la producción fresera nacional. Un trabajo duro y rechazado por los lugareños y el resto de los parados del país. ¡Qué casualidad!, forzados recurren a la mano de obra extranjera, en concreto la femenina marroquí y llaman a este fenómeno extraterrestre, “las jornaleras migrantes”. Femenina, según capricho e indicaciones de los contratantes, es por la delicadeza y la sensualidad de sus manos y dedos, ya que los varones por su naturaleza, les consideran brutos para manipular un producto tan fino, paradojas de un sistema fraudulento y contradictorio. 

La contribución de estas mujeres migrantes, mal pagadas y discriminadas, es clave para entender la pervivencia y el desarrollo de buena parte de la producción agrícola no solo de Huelva, sino de toda España. Estas jornaleras honradas, están dejadas de la mano de dios, indefensas y vulneradas, no tienen acceso a la ayuda legal para denunciar situaciones de maltrato.

La migración circular quiere decir: la contratación en el país de origen, es un proceso de entrada, estancia y regreso controlados de las jornaleras. La mayoría de ellas están seleccionadas lamentablemente según la descripción social y la situación de necesidad y de penuria en la cual se encuentran. Por si las moscas, y para que no se escapen de los campos, están despojadas de sus pasaportes durante los cuatro meses, se los quitan en las navieras durante la travesía Tánger-Tarifa. Aglutinadas y separadas del resto de los pasajeros tanto en el barco como a su llegada al puerto marítimo español. Se agachan la cabeza y se tapan la cara de vergüenza para no ser fotografiadas. 

jueves, 15 de enero de 2015

¿Cuál debe ser el compromiso social de "Tánger Metrópoli"?

Pregunte en Tánger, la semana pasada a varios amigos ¿Una vez terminado el proyecto "Tánger Metrópoli" que pasara con la abrumadora cantidad de jóvenes y niños, sin hogar, que viven en las calles? La mayoría me respondió "que se limpiara la ciudad para dar una buena imagen y que los harán desaparecer de un plumazo", replicaban. Probablemente el sueño de la prosperidad se mezclara con una pesadilla, que será una de las consecuencias más dramáticas que provocara el soñado proyecto. Y todo será para causar una buena impresión. La vida de estos chavales estará, aun mas, en peligro debido a que corren el riesgo de convertirse en víctimas de la limpieza. Se trata de vidas humanas. Hay que dar a conocer y avisar del precio real de "Tánger Metrópoli".
El cartel del proyecto: Puerto deportivo y de cruceros de Tánger.
Foto: Abdellatif Bouziane. Enero de 2015
Tánger está en camino de convertirse en una ciudad caótica y bulliciosa, mejor, o peor, no sé, pero en ello estamos. Marruecos está considerado como un país de desarrollo medio. Sus indicadores sociales muestran que el crecimiento económico experimentado desde su independencia no ha beneficiado a todas las capas de la sociedad por igual en lo que concierna al reparto de la riqueza. Muchos niños y jóvenes están deambulando por las calles excluidos socialmente. Es sin duda un fenómeno urbano fruto del éxodo masivo rural. Tánger, con un ritmo de crecimiento que ha continuado acelerándose durante los últimos años, ha llegado a más de millón de habitantes. Este éxodo rural ha provocado la aparición de barrios con una densidad de población alarmante, una falta de servicios sociales, una violencia imperante en las calles, una ausencia de espacios públicos, un deterioro de recursos económicos familiares, una masificación en las escuelas y con una escasa atención sanitaria.
Vista del antiguo puerto desde la kasbah.
Fto.Abdellatif Bouziane. Enero de 2015
“Inshalah” es la expresión con la que empieza cualquiera a la hora de presentar cualquier proyecto en Marruecos. Lo cierto es que el Rey Alauí Mohamed VI ha ordenado un plan de modernización de Tánger que durará cinco años y que acabará en 2017. Este “El Dorado” tangerino se inició hace ya varios años con el desarrollo de Tánger-Med, el mayor puerto de mercancías de África, y junto con el proyecto de desarrollo de la ciudad, bautizado como “Tánger Metrópoli”. Se trata de un proyecto gigante con un puerto deportivo y de cruceros, de nuevas carreteras de circunvalación, de mejoría de carreteras en los barrios, de creación de aparcamientos subterráneos en la ciudad, de autopistas, autovías, tren de alta velocidad, de ampliación del aeropuerto, de una impresionante extensión del puerto de Tánger-Med, así como la conversión del céntrico antiguo muelle en un puerto deportivo y de cruceros. Todo esto con el objetivo de fortalecer el posicionamiento económico, turístico y cultural de Tánger a nivel internacional, un desafió apoyado por un desarrollo sostenible y por un respeto por el medio ambiente. El Gobierno marroquí busca con su programa “Tánger-Metrópoli” la recuperación del prestigio de aquella mítica Tánger, “Inshalah”. Actualmente la población de Tánger está viviendo un crecimiento que ya duplica la media nacional y que las personas que antes optaban por cruzar, fuera como fuera, el Estrecho, empiezan a ver en Tánger un espacio para quedarse a vivir. 

Para salvar a los hijos de la nueva Metrópoli, las autoridades deben tener el compromiso de garantizar la sostenibilidad del proyecto, mediante la creación de un soporte técnico de recursos humanos para las actividades sociales, educativas y de integración. Deben comprometerse a trabajar en la construcción y desarrollo de un proyecto instructivo y de formación. Deben tener el objetivo de la promoción y desarrollo humano mediante la alfabetización, la sensibilización de los adultos y la iniciación profesional de la juventud. Muchos de estos jóvenes a pesar de la visión de su propia ciudad creciendo, desarrollándose, cambiando, confiesan, al ver el Estrecho, que tienen la esperanza de tener un futuro mejor al otro lado del charco. Y por ello, en cada tarde o mañana ven a lo lejos, en Europa, la oportunidad de regenerar sus condiciones de vida y la posibilidad de que sus familias puedan salir de la pobreza en la que viven. ¿Por qué os cuento esto? Muchas veces, cuando hablamos de pobreza, solo somos capaces de definirla como la falta de comida, de agua o de trabajo. Sin embargo, la pobreza tiene varios rostros como la desgracia, el olvido, la vulnerabilidad, la violencia, el analfabetismo, la desilusión, los gestos, las miradas y el gran vacío. Debemos ser conscientes de ello y debemos comprometernos. 

Toda esta responsabilidad debe basarse en la defensa de la solidaridad, en el respeto por la dignidad humana, en la exigencia por la calidad y en la lucha contra la corrupción. Pienso que es fundamental el fortalecimiento de la sociedad civil de Tánger con mejores servicios de limpieza, con actividades culturales, con prestaciones solidarios, con mejoras de la asistencia sanitaria y sin olvidar, la prevención de la violencia. Esta futura generación sentirá entonces, la posibilidad de formar parte de la historia de Tánger y hará  que su deseo cohabita con el cambio de esta ciudad. Pienso con Tener una actitud distante e indiferente hacia los hijos de la Metrópoli, el futuro se prevé frustrante y reñido. No perdamos esta oportunidad para que nuestras aspiraciones se vean cumplidas. Crear esta sensación de saber que el trabajo que estamos haciendo tendrá un resultado real y serio.

lunes, 17 de noviembre de 2014

El mundo al revés, inmigración a Tánger.

Fotograma del Documental "Auge de la inmigración española a Marruecos"
Tánger 2013.
En los últimos años, el número de españoles que han decidido emigrar a Marruecos ha aumentado considerablemente, gran parte de ellos a Tánger . Esta emigración se debe a los problemas económicos de España, que ha hecho que muchos se ha lanzado a la aventura en busca de nuevas oportunidades, cruzando el charco. Es “el mundo al revés”, y se cree que decenas de miles más están en Marruecos ilegalmente. Antes de la crisis, nadie en España nunca pensó que se iría a Marruecos por trabajo. En el Instituto Cervantes de Tánger, el número de marroquíes matriculados en las clases de español se ha reducido en casi un tercio desde que comenzó la crisis en 2008. Al mismo tiempo, el número de curriculums de docentes que llegan de España cada mes se ha duplicado. El testimonio de este vídeo lo explica todo: 
 

miércoles, 12 de marzo de 2014

¡NO ME TOQUES LAS FRESAS...!

Jornaleras marroquíes trinchadas en el puerto de Tarifa
para su posterior viaje en autobús a Huelva (5/2/2014).
¡Tócate las narices! No me toques las fresas de Huelva pero, los derechos de la mujer trabajadora ¡al carajo!. Las autoridades se esconden  en la única excusa de salvar el 94% de la producción fresera nacional. Así que, el grueso del “tinglao” se concentra en tierras onubense. Un trabajo duro y rechazado por los lugareños y el resto de los parados del país. ¡Qué casualidad!, forzados recurren a la mano de obra extranjera, en concreto la femenina marroquí y llaman a este fenómeno extraterrestre, “las jornaleras migrantes”. Femenina, según capricho e indicaciones de los contratantes, es por la delicadeza y la sensualidad de sus manos y dedos, ya que los varones por naturaleza, son brutos para manipular un producto tan fino, paradojas de un sistema fraudulento y contradictorio. 

En democracia, los derechos básicos humanos son determinantes, ¡ahí está!, el Día Internacional de los Derechos de la Mujer. Púes gracias al inconformismo, las mujeres se sienten  víctimas por la imparcialidad y la desigualdad, razones para salir a las calles dando  ejemplo a los hombres. ¿A ver quién es el guapo que diga lo contrario? aquí somos todos, reivindican ellas. Así que por fin, llegó el día donde los hombres se sienten culpables. 

¡Cómo hemos evolucionado! La democracia nos permite únicamente y festivamente sacudirnos en un campo de batalla tranquilo y apacible, de violencia nada. Es una lástima que a nadie se le ocurriera algo similar en los campos de fresa, Igual nos habríamos ahorrado una salvajada y un espectáculo bochornoso. Si no lo sabes, ahí la mujer esta sumisa a una clara ideología infalible de esclavitud denigrante, a una explotación infrahumana. Púes si es cierto, hay que verlo para creerlo, todo ha sido perfectamente calculado. Nadie se muestra especialmente beligerante para levantarse y parar esta vergüenza. Por si esto fuera poco, las jornaleras migrantes no saben hablar el castellano, la mayoría no saben de la existencia de una situación llamada indefensible y vulnerable. El maltrato llega hasta tal punto, de no poder ir ni siquiera al baño, si no es con el consentimiento de sus superiores. Están continuamente humilladas, insultadas y amenazadas. Los compinchados de esta trampa habían redactado un contrato laboral chapucero y ambiguo, la suerte ya está echada y las jornaleras han picado el anzuelo. ¡Vaya estrategia, criminal!

La contribución de estas mujeres migrantes, mal pagadas y discriminadas, ha sido clave para entender la pervivencia y el desarrollo de buena parte de la producción agrícola no solo de Huelva, sino de toda España. Estas jornaleras honradas, están dejadas de la mano de dios, indefensas y vulneradas, no tienen acceso a la ayuda legal para denunciar situaciones de maltrato y a veces hasta incluso llegar a abusos sexuales.
Jornaleras marroquíes de fresas en Huelva
a su llegada al puerto de Tarifa el 5 de febrero de 2014.
La migración circular quiere decir: la contratación en el país de origen, es un proceso de entrada, estancia y regreso controlados de las jornaleras. La mayoría de ellas están seleccionadas lamentablemente según la descripción social y la situación de necesidad y de penuria en la cual se encuentran. Por si las moscas, y para que no se escapen de los campos, están despojadas de sus pasaportes durante los cuatro meses, se los quitan en las navieras durante la travesía Tánger-Tarifa. Aglutinadas amenazadas y separadas del resto de los pasajeros tanto en el barco como a su llegada al puerto marítimo español. “Nos tratan como animales” me grita una de las mujeres al pisar el suelo, las demás mujeres al pasar delante de mí, agachan la cabeza y se tapan la cara de vergüenza para no ser fotografiadas. Esta  imagen de estas pobres criaturas es inaudita e indignante.

viernes, 31 de mayo de 2013

UNA LLAMADA PERDIDA.

Hoy repito lo dicho hace dos años, no lo puedo remediar porque nací en Tánger "en el año 2011 Tánger, fue elegida segunda ciudad que los turistas deben visitar según la prestigiosa revista Lonely Planet, sólo fue superada por Nueva York en el mejor de 10"

Tánger en los años 50, fue el refugio de príncipes, la noche de bellas durmientes, la juerga de lujo, el hormiguero de los bohemios y todo sin reservado de derecho de admisión. Nadie venia a rendir cuentas, sino a rendirse. Esta ciudad mítica y cosmopolita también fue cobijo de espías, contrabandistas, desarraigados, exiliados y emigrantes y al mismo tiempo tierra prometida para profesionales y artistas, industriales y comerciantes. Todos  encontraron, en ella,  juntos una vida llena de placer y armonía, la seguridad, la libertad, las oportunidades o la paz que no disfrutaban en sus países de origen. Sin embargo, solo pensaban en cambiar de vida.
Lo curioso es que todos paseaban bajo la mirada agradecida a una distancia prudente de las tres religiones,  la islámica, la cristiana y la judía. Reinaba el silencio de los tres dioses, callaban y bastaba  con tener llenas las arcas de los santuarios.

LA PLAYA DE TÁNGER JUNIO DE 2011
Hoy me tope con unas declaraciones del arzobispo de Tánger, Santiago Agrelo, que pide medidas para acabar con las muertes de inmigrantes en el Estrecho y  solicita a las autoridades marroquíes que miren seriamente por la dignidad humana y que adopten medidas mas eficaces. Me pregunto cual es la opinión al respecto de la comunidad judía, de las comunidades musulmanas, de los movimientos islamistas que cada vez son más fuertes y de los partidos islámicos que están muy presentes en la sociedad civil?

Esta claro, Tánger en los últimos años se duplico su mira en dos direcciones: una, la que tenia hacia España y Europa y la otra, hacia África. Supongo que está todo por hacer, echo de menos una respuesta y una posición contundente sobre este corredor de la muerte y el efecto llamada. No tenemos toda la vida, y vamos pidiendo soluciones a esta tragedia, a esta huida masiva. La emigración es, en principio, un fenómeno social, económico y político y es debido a un reajuste en en lugar de origen, donde inocentes sumergidos en sensaciones engañadas se preparan para el gran viaje. Ahora que lo pienso, la llamada perdida del obispo, es de naturaleza religiosa y honesta y no pide nada a cambio, solo pide, un derecho humano de un cambio de vida.

Woody Allen: "La realidad cotidiana de hoy día puede llegar a ser muy deprimente. Así que la gente tiene la necesidad imperiosa de buscar un sentido a sus vidas, de aferrarse a la idea de que hay algo especial esperándoles en algún lado."

domingo, 2 de diciembre de 2012

Tangier, the gate of Africa.


Hoy me he vuelto a topar con un documental bien hecho, con un testimonio sincero e inocente de Monir de 28 años. 28 años, una edad que me ha llamado la atención, no se trata de un niño, Monir ya es un hombre, que sigue esperando y soñando con otra segunda oportunidad , con otro segundo intento de cruzar el estrecho debajo de un camión. Monir cuenta que hace unos años, logró burlar la dos fronteras y alcanzó el dorado paraíso, España, dónde vivió ocho años hasta que lo pillaron y expulsaron por ser un inmigrante ilegal según las autoridades españolas un "Sin Papeles".



Muchas veces nos quejamos de la vida que llevamos, cuando veo y escucho historias como la de Monir, me doy cuenta de lo hipócritas que somos. No es nada nuevo, se trata de un relato sorprendente que nos hace reflexionar sobre nuestra conducta y sobre lo que nos depara lo desconocido... 
Hoy en día, centenares de inmigrantes siguen cruzando el estrecho, en pateras, en flotadores, en barcas incesables de juguete, debajo de los camiones... se juegan la vida, la crisis les da igual solo quieren salir, quieren volar...
Vean este testimonio y saquen sus conclusiones. El vídeo se titula "Tangier, the gate of Africa" y fue subido por FAB&VIVIEN el 10 de Noviembre de 2011 y la música fue usada con la autorización de Codo Coderson.



jueves, 29 de noviembre de 2012

Metrópolis Ferry

Magnifico trabajo, cortometraje que cuenta una historia sobre el compromiso que adquirimos los seres humanos, sobre dónde están nuestros límites y hasta qué punto estaríamos dispuestos a llegar. Uno de los protagonistas, Ahmed Younoussi, que llegó a España oculto en un camión desde Marruecos, evidencia a las claras la veracidad de la historia narrada en el cortometraje.



Director: Juan Gautier
Productora: Smiz & Pixel
Productor ejecutivo:
José Ángel Jiménez
Guión: Juan Gautier,
Pablo Caballero
Dirección de Fotografía: Roberto Montero
Música: Jorge Magaz
Montaje: Antonio Frutos
Director de Arte:
Carmen Martin
Sonido: Roberto Fernández
Duración: 16 min
Drama 2009



Preseleccionado para los Goya
Sección Oficial Clermont Ferrand.
Prix du Jury: Festival de Cine del Mediterráneo de Tetuán
Prize of the Romanian National Office of Cinematography
Film Festival Alter-Native
Best Direction Award of the Section Human Rights: Festival Salento
Mejor Corto Nacional en Cine “Carlos Saura”
Special Jury Remi Award Winning Entry: WorldFest Houston
Clermont Ferrand Official Selection
Mejor Interpretación y Mejor Guión: Alcine 39
Mejor Dirección: MIDEC Medalla de Plata Brno Sixteen Short Film Competition
1º Premio: Festival Arteficial – Ribadavia
Prix du Jury: Festival Cinéma et Droits Humains
Mejor Cortometraje: Torretes Calella
Mención Especial al Conjunto de Actores: Torretes Calella
Mejor Guión: Torretes Calella
Mejor Cortometraje: SOS Racismo
Primer Premio: Certamen de Irún
Tercer Premio: MadridImagen
Mejor Guión: Dos Hermanas
Primer Premio ex-aequo: La Boca del Lobo
Primer Premio: FICA
Primer Premio: Curtmetraje BCN
Premio: Visual 10
Madrid en Corto 2009
Premio Telemadrid/ La Otra
Mejor Interpretación y Dirección: FIBAC

miércoles, 23 de septiembre de 2009

La vida no es un camino de rosas.

Relato del verano de 2009.
No sé donde vamos a parar. Cientos de años de burlas, alianzas, convenciones, conferencias, cumbres, guerras, Oeneges, G8, G12 y seguro hasta G42...para sobrevivir a la adversidad de la riqueza con la pobreza. Mi pregunta es ¿Sigo creyendo? Las dudas y el desasosiego me invaden. Hoy en día tenemos entre las manos un cóctel explosivo. Veo a un negro de dos metros caminando entre locutorios y loterías nigerianas, veo a un rey latino gordinflón y bajito haciendo de discotequero Regeatown, veo a un magrebí desmadrado con el físico de Auïta de vendedor ambulante en las arenas ardientes de los chiringuitos, veo a un curdo con la piel gitana hablando en latín al revés ejerciendo de curandero, veo a un oriental con los ojos cada vez más achinados, solo y desamparado, saltando de bar en bar con las copias, sin pagar los derechos de autor, de las últimas películas y vídeos, veo a uno del este con pinta de última generación de mercenarios dedicado a las chapuzas... Los veo a todos con aspecto de no tener a nadie en el mundo, desorbitados, con nada que perder salvo la vida.

Ese hombre, cualquiera de ellos, había tocado fondo en su sueño y en su patria. Todo se le ha venido encima. Las puertas cerradas de par en par, pero de pronto surge una chispa, una señal divina que le ilumina el horizonte: en su antena parabólica vio el derroche de los decorados y de cómo se regala un montón de dinero a gente anónima en los concursos televisivos, y se imaginó a él fregando platos en el mundo de los elegidos. Su primo le juró que en un año podría adueñarse de un BMW, de segunda mano, claro. La grandeza del ser humano consiste en que somos capaces de lo mejor y de lo peor. Quiero dejar claro, y destaco, el hecho de que por arte de magia, al fin y al cabo, nos protegen y nos aconsejan gente que conocemos y pasamos olímpicamente de la forma en que lo hacen.

Aquel ser semejante a cualquiera de nosotros, ha dejado detrás los zocos, los mercadillos colmados de gente, su niñez, sus calles y su gente para hacer su primer viaje y no precisamente a Lourdes, sino hacia una nueva y peligrosa existencia. Haciendo el triple de lo posible, pues se trata de un viaje no al alcance de todos, se embarcan en un crucero en cuya oferta se incluyen demonios que hay que vencer. Todos sus ahorros en manos de mafiosos que se pasean a sus anchas en las dos orillas. Un viaje caro y espantoso. No hay control de pasaportes ni existen los puestos fronterizos. Una forma de viajar oculta y absurda. Llegan siempre por la noche, en medio de la más absoluta oscuridad, de una travesía angustiosa: ¡toda una odisea! El precio del pasaje es abusivo. Los ojos siempre dilatados y llenos de miedo, la piel mojada, temblando de frío. A punta de pistola les obligan, lejos de la tierra, a echarse al agua. No hay vuelta atrás, entre una mezcla de fuerza y de coraje descomunal, corren a la orilla sin mirar atrás, y por supuesto sin cobardía.

Y ahí estaba el otro mundo, el mundo de las azafatas, de los concursos de la paradisíaca pantalla y del BMW cañero y macarrero. A salto de mata, con secuelas del pasado, hablando a penas su propio dialecto o idioma, con hombros caídos y brazos tendidos, nuestro protagonista va de nada a ninguna parte. Para comer un plato caliente va saltando obstáculos. No quieren dejarlo subir. A menudo dicen algo ofensivo hacia él. A veces se lía a puñetazos por defender su identidad. Probablemente se podía haber quedado sumergido en altamar y jamás volveríamos a verlo. Yo le deseo suerte y le doy mi bienvenida. Se lo merece. Hay que recibirlo no como villano sino lanzándole en su camino pétalos de flores como a un héroe de guerra.

viernes, 24 de julio de 2009

Ulises, el mal del inmigrante.

Una vez uno está fuera de su país, no de turista, sino de inmigrante se dispone ambicioso a obtener papeles, un trabajo y una nueva oportunidad. Se presenta con un espíritu, en general, luchador y guerrero. No tarda en recibir, como premio de bienvenida, un montón de azotes por todas partes y, a veces, hasta llega a ser odiado. Contra todo pronóstico, o propósito, acepta y se adapta al nuevo entorno. ¿Cómo lo consiguen?, ni pajolera idea. Debe ser algo parecido a un experimento psicológico sobre la adaptación humana a circunstancias adversas. Algo así como un acto de penitencia. Lo cierto es que su futuro es imprevisible. Su vida se vuelve fría y falsa, llena de vacíos y sensaciones angustiosas, como si le faltase algo, ¡qué sé yo! En apariencia, según su aspecto, parece que está a gusto, que va suelto y sobrado incluso con aires chulescos, como si lo supiese todo, aparentemente no necesita nada y no le falta nada: ¡No es posible! En el fondo debe sufrir, dentro de sus entrañas, una desconexión territorial y una carencia permanente en forma de soledad y nostalgia.

Este hombre inmigrante se ha convertido en un ser prefabricado y exiliado. Se ha convertido en un ser descafeinado y artificial. Y es que ahí, precisamente, donde reside mi artículo de hoy. Quiero hablar del secreto escondido detrás de esos rostros foráneos, rostros sentenciados a quedarse, rostros resignados a acostumbrarse. Quiero hablar de aquellos rostros que abandonaron sus hogares, rostros de mil batallas, rostros imprecisos vagando por el mundo, rostros perdidos en su camino de vuelta, rostros que secretamente añoran su tierra de origen y están despojados de toda posibilidad de volver a ella.

Este hombre inmigrante debe disimular un estrés crónico, un desequilibrio psicológico asociado a este brusco cambio de entorno. Así que es como el dicho popular “una de cal y otra de arena”. Este hombre se ve obligado a camuflar su historia pasada y disfrazarse de otra persona haciendo esfuerzos titánicos. Su soledad se ve truncada con la falta de medios para comunicarse e integrarse en la nueva sociedad. En fin, es una cuestión sobre un problema sumergido, interno y personal de una lucha diaria, sin rumbo, para sobrevivir. Yo quiero hablar de este pobre inmigrante que ignora que sufre una depresión y que esconde su tristeza y su ansiedad, de ese inmigrante desarraigado que vive confundido entre una estancia dura, y un difícil y doloroso regreso.

Y aquí estoy yo, atrapado, metido en el tajo. Llevo, entre pitos y flautas, 30 y pico de años fuera de mi hogar. Y venga, dale que te pego, a trancas y barrancas vamos saliendo adelante, y siempre dándole vueltas a las cosas. En fin, a día de hoy no sé si tengo el mal de Ulises o el de Aquiles, pero lo que sí sé es que me tengo que ir a dormir, pues mañana me toca trabajar.

miércoles, 24 de diciembre de 2008

MENORES INTERCEPTADOS Y MENORES RETORNADOS.

Tánger es la ciudad más bella del norte de Marruecos. Su nombre en árabe dialecto es Tanjah. Bautizada también con Tanjah el Alià, debido al característico calado de su situación en alto y mirando hacia los dos mares; un entorno único. Hace tiempo que se ha perdido su quietud y su sosiego. Actualmente, el viajero que la ha conocido antaño, la encontrará bastante más ruidosa, especialmente algunos de sus barrios. Su trazado antiguo y conocido, poco a poco está cambiando y sólo la ciudad antigua parece guardar su perpetua imagen notarial, pero con evidentes rasgos de dejadez. Hace tiempo que ya no está aislada, por lo que su peculiar carácter de ciudad rebelde ha desaparecido, pero aun sigue siendo fácil de conquistar y frecuentar. Ahora, se puede uno perder en un mundo de alborotadas calles y ajetreados barrios. Las salidas deben ser guiadas por nativos. Sus habitantes sólo destacan por su simpatía y hospitalidad, orgullosos de su genuino pasado.

Estos días salta la noticia, la iniciativa no es nueva, sólo se revisa y se actualiza: la Junta de Andalucía planea construir, seguramente con fondos comunitarios de ayuda, en el norte de Marruecos seis centros para menores que albergarían a niños procedentes de las zonas rurales del interior del país o incluso de otras zonas subsaharianas, que hayan sido interceptados por las autoridades marroquíes en su intento de alcanzar las costas europeas. Para niños que han visto frustrada su emigración por parte de la policía marroquí, no para los “retornados” ni para los deportados por las autoridades españolas. Las comarcas están seleccionadas: Tánger, Tetuán, Chaouen y Mellousa. Las instalaciones tendrían la tipología de albergues, que actuarían como centros de acogida. Entre los objetivos que se pretenden se encuentra el colaborar con el gobierno marroquí para la protección de la infancia, para la rehabilitación y la reinserción de estas criaturas a través de un programa de formación, dirigido a educadores e intermediarios culturales. En definitiva luchar de forma integral contra la emigración clandestina.

La Junta de Andalucía obtuvo, de una forma convincente y sin dudarlo, el compromiso de Marruecos para agilizar los expedientes de reagrupación familiar de los “retornados”, lo que sin duda se me antoja una misión casi imposible. Desde entonces casi mil expedientes de niños permanecen a la espera del visto bueno de las autoridades marroquíes, bajo la excusa de la imposibilidad de localizar a los padres. La pescadilla, obviamente, acaba mordiéndose la cola. Una problemática que radica en las competencias de unos y otros, en la desconfianza respectiva y, fundamentalmente, en una transacción con puro carácter de intereses económicos. El presupuesto no da para más. Un trabajo a medias tintas. ¡Por el amor de Dios, estos hijos anónimos y sin derechos deben estar en algún sitio!, cueste lo cueste su acogimiento y su educación. Son menores inocentes y desprotegidos. Es un crimen jugar con su integridad.

Lo que está pasando me recuerda al fenómeno de la esclavitud imperialista. Entiendo que los hechos se presentan intransigentes. Debemos enmascarar la propia naturaleza de la democracia. Hemos de tener en cuenta el verdadero significado del desenlace de esta huida migratoria, opuesta al carácter y a los propios principios de su pueblo natal. Por más que se quiera cerrar los ojos a la realidad de estos menores ha quedado demostrado que, cuando el intercambio de actuaciones se perfila como chantaje, o como trueque, o bien interfiere en los objetivos económicos, la libertad de estos niños indefensos queda seriamente dañada.

jueves, 4 de diciembre de 2008

La educación de la co-existencia.

El Alminar de la Mezquita de Málaga: Abdellatif Bouziane.tangerexpress.
La educación para la convivencia, proyectada hacia el futuro, es uno de los aspectos, a menudo él más ausente y olvidado, en nuestra sociedad de hoy. Buena parte de los fundamentos teóricos, sociales e históricos de nuestros pueblos se han esfumado de un plumazo. Sólo quedan recuerdos y celebraciones que intentan recuperar la memoria histórica de ocho siglos y de un pasado de esplendor donde disfrutamos de una de las sociedades más avanzadas de su tiempo.

Actualmente, se están acumulando evocaciones, actividades artísticas, actos culturales y experiencias, entrelazadas entre sí, como si se tratase de descifrar secretos ocultos en un laberinto. Sí, son abundantes los recuerdos. Son recuerdos de nuestros queridos antepasados, mencionando a unos u otros, a fulanito o menganito. Lo bueno o lo malo, los momentos de gozo o la iluminación de los señores de la sabiduría,... Podemos, orgullosamente, afirmar que la historia de España es el resultado de los encontronazos de armonías y desencajes de la larga convivencia de tres culturas: cristianos, árabes y judíos. Se trataba de una ¿convivencia o co-existencia? Durante siglos sus rumbos estuvieron ligados con imperfecciones, pero hubo momentos considerablemente largos de entendimiento, de cooperación y de comprensión mutua.

Quiero resaltar, una vez más, el recuerdo de aquel Tánger que ha perdurado en la mente de todos aquellos que nacieron y se criaron en dicha ciudad como una especie de paradigma ideal de educación, hereditario, de buenos modales, de respeto y de convivencia. Era una ciudad cosmopolita, tolerante, pacifista, integradora, abierta al dialogo e intercultural. Pienso que el recuerdo de aquel Tánger, como emblema de la plural convivencia, puede servir como un humilde ejemplo de este manifiesto.

Llevar a cabo el proceso de la integración de nuestros paisanos y compatriotas con los autóctonos debe pasar por la construcción y el equipamiento de una educación permanente en el tiempo, en el conocimiento de nuestra historia y de nuestro mutuo pasado. La enseñanza debe ser el medio comunicativo por excelencia por parte de todos los órganos, tanto gubernamentales como institucionales, de los dos bandos. Y, al mismo tiempo, debe ser la base para el fomento, elementalmente sin alarmismos, de las nuevas tendencias y situaciones emergentes en el amplio sentido social, económico y cultural. Me refiero tanto a la educación infantil, como a la primaria y secundaria... Hace falta enseñar a distinguir los derechos humanos, a asimilar la recíproca integración, a concebir el antirracismo, a entender la convivencia pacífica y el entendimiento de todas las culturas que nos rodean. Lo que se puede llamar la co-existencia de diferentes culturas.

A lo largo y ancho de nuestras tierras, se palpa que se mantienen vivas multitud de manifestaciones culturales vinculadas a nuestra inolvidable memoria histórica. Afortunadamente, en estos tiempos que vivimos, la globalización económica, social e informativa de las nuevas redes universales de comunicación ha impulsado la creación de nuevos canales de contacto y ha posibilitado el reencuentro. La mayoría de los inmigrantes, actualmente, se encuentran en una penosa situación social, jurídica, económica y cultural. Se sienten perseguidos por la legislación y están inquietos temiendo convertirse en objetivo de brotes xenófobos alimentados por la carencia de educación e información. Nos toca, o tal vez nos tocará, vivir de nuevo un momento histórico. La ubicación es la misma: receptores de corrientes migratorias. Es una cuestión trascendental. Debemos informar, comunicar, y ante todo dar, o mejor dicho proporcionar, a todos los contrincantes una razonada educación de la convivencia histórica de aquellas tres culturas, tanto en España como en Marruecos.

viernes, 16 de mayo de 2008

LA GRAN EVASIÓN.

Tánger, hermosa y canalla, aún discurre por sus calles la sombra de su pasado deslumbrante. En ella recalaban intelectuales y escritores de medio mundo. Una época que es sólo un recuerdo. Tánger, es ciudad frontera que se exhibe en una orilla del Estrecho frente a Gibraltar como última etapa de la frustración de tantas criaturas que sienten despojados de la dignidad humana, sin perspectivas de futuro. Mientras, el occidente se está cerrando y cercando, constantemente, con duras e implacables políticas de inmigración. Estos adolescentes, en su gran mayoría, cuando uno les aborda parecen despreocupados y divertidos, pero sus profundas desesperanzas se amontonan día tras día. Fruto de esta desesperación aumentan sus ganas de marcharse, de huir y romper los barrotes de la injusticia y desigualdades.
  Alrededor de 16 millones de inmigrantes entraron a Estados Unidos pasando por la Isla Ellis en Nueva York entre 1892 y 1924.© AP Images

Se sienten motivados por una legítima y natural aspiración a la aventura, al deseo de viajar. Es completamente falso retratar la emigración como un fenómeno que se remite únicamente a los factores económicos. A estos jóvenes, aunque parezca anecdótico repetirlo una vez más, les cuesta integrarse en Marruecos, en unos mercados laborales cada vez más competitivos y en una sociedad en la que, a veces, no tienen voz. Difícilmente pueden identificarse con el sistema y el entorno. Inmersos en una vida cruel, sin trabajo y en condiciones precarias que no les permiten prosperar, vuelven sus ojos hacia el extranjero. Cuesta imaginar que el 60% de los marroquíes tiene menos de 30 años.
Una realidad amarga y dura de tragar. La emigración es un fenómeno complejo que no puede reducirse sólo a la cuestión económica. Para empezar, está la repercusión que tiene el hecho de que los jóvenes estén privados, de forma precoz, del sueño de viajar. Esta prohibición genera una rabia interior. No solo hay que hablar del efecto llamada, sino también del denominado efecto salida, relacionado a la par con la globalización y la responsabilidad, tanto desde el interior como desde el exterior. El ser humano no debería ser objeto de manipulación y de provecho. En el caso de las mujeres la complejidad del fenómeno migratorio se manifiesta por la incompatibilidad de la condición laboral femenina en la sociedad marroquí, y tampoco es sólo por causas económicas. Se sienten claramente discriminadas.
Las ansias de cruzar un nuevo horizonte están sometidas, a veces, a razones o motivos familiares, a la ausencia de libertad, a la frustración personal, hasta incluso a problemas sexuales. Estos adolescentes están odiados y resentidos. Se sienten desaprovechados y huérfanos. Todos estos aspectos, y la falta de no poseer los derechos de la naturaleza, son justificaciones tan poderosas como las económicas para emigrar. Numerosos expertos, y distintos estudios, llevan años advirtiendo y explicando que los fenómenos migratorios se remiten principalmente a las ansias de que algo va cambiar, al no dejarse desgastar, al sacar renta a la vida de uno y normalizar su situación social y pública. Es una protesta silenciosa y vergonzosa del ser humano por la libertad.
  En general este tema se ha abordado con ironía y reticencia, en muchas ocasiones. Es el momento de pararse a reflexionar y ver lo bueno y lo malo de nuestra civilización, así como lo diabólicos que podemos llegar a ser. Es imposible imaginar que hemos construido la Torre Eiffel, la Mezquita de Córdoba, la Gran Muralla China, la Estatua de la Libertad, los canales, los puentes, las autopistas, los satélites,…, y tener los ojos cerrados ante tal desastre. Todos creemos en la inevitable jerarquía humana, pero nuestros estómagos siguen siendo semejantes. Lo peor ante este fenómeno, y vuelvo a insistir, social, humano y económico, desgraciadamente estamos metidos todos en el mismo ajo. Es inadmisible que los franceses, por poner el ejemplo de un país europeo, cuiden y mimen a 40 millones de mascotas y tengan secciones repletas, en sus supermercados, con infinidad de productos alimenticios, y hasta incluso juguetitos, para estos privilegiados bichos, mientras millones de seres humanos gritan dignidad y justicia, preparando la gran evasión.

domingo, 11 de mayo de 2008

EL HUESO DE LA ACEITUNA.

La historia se repite, como tantos días, en el puerto marítimo de Tánger. Es la siniestra historia de un menor marroquí, uno de tantos cientos, recién repatriado por las autoridades españolas. Fue localizado, en el mismísimo muelle, oculto en los bajos de un tráiler. El camionero, en un estado de histeria, gritaba con los brazos en alto llamando la atención de todo el mundo: ¡Que me vas a arruinar, hijo de puta! El adolescente ha sido pillado infraganti, le han frustrado otra oportunidad de largarse. Lo sacan a rastras, pateado e insultado y, además, recibe por parte de la policía otra paliza de muerte. Justamente, después, se prepararan para leerles sus derechos. Uno de los policías se lo comunica con unas incomprensibles palabras, que seguro le sonarán a chino, haciendo referencia al cumplimiento de un memorando hispano-marroquí por el cual los menores expulsados, o repatriados, por el gobierno español a Marruecos deben ser devueltos a sus familias.
La detención dura pocas horas, pero la criatura sobrevivirá a duras penas para intentar cruzar de nuevo, irregularmente, el Estrecho. Una situación que discrepa radicalmente con el acuerdo pretendido. Vuelve a deambular por las calles soñando con la tierra prometida, mientras retorna a esnifar pegamento. ¿Quién se atreve a disuadir a este muchacho para que no alcance el sueño dorado? En Marruecos, los programas de reinserción no están acabados debidamente. El chaval no tiene cabida ni futuro en la sociedad marroquí. Le importa un bledo el infierno de la travesía, las autoridades españolas, los malos tratos,… y la policía marroquí. Le da igual todo, en definitiva, sólo quiere cruzar el charco.
Tánger, es actualmente un hervidero de adolescentes venidos de todas partes del territorio marroquí. La ciudad ofrece un horizonte desolador. Este niño de la calle, como cualquier otro, es sinónimo de sobrevivir de la caridad, de mendigar, de practicar la prostitución y de recurrir al escamoteo, jugando al escondite con la policía marroquí. Pero, siempre a punto para huir hacia el paraíso. El memorando se lo pasa por el forro. Durante todo este calvario no deja de soñar despierto al sol, con el agua salada y con el olor a petróleo de las navieras. Su aspecto y su rostro aparecen pintados de negro carbón grasiento, con color a sucio del asfalto. Pasa las noches sobre cartones, pero siempre con la esperanza de conseguir un pedazo de pan. Y así, lentamente pero sin pausa, van pasando las horas y los días. La fortuna es escasa, su rostro parece diabólico, lleno de dolor y amargura, un rostro de fracasado. Sólo cuando uno lo mira fijamente a los ojos, se da cuenta de que es solo un niño, inocente, abandonado y huérfano. Sus ojos expresan la esperanza, la astucia y unas inmensas ganas de vivir.
El castigo es terrible y aterrador para “El Harrague”, nombre marroquí que se da a los que intentan cruzar el estrecho ilegalmente. Se parece físicamente a otros, parece estar hecho bajo el mismo corte, casi con la misma edad como los demás y con objetivos semejantes. Forma una familia con el resto de los niños de las calles, comparte con ellos techo y miserias, pero siempre en alerta para su gran viaje. Los sueños codiciados le permiten estar mucho tiempo en silencio y pasar las noches en blanco. Esta soledad asesina le perturba y le desequilibra y, a veces, llora lagrimas de recuerdos de su infancia, del amor de su madre, de las comidas caseras, de los aromas de las frutas y de las canciones de las bodas.
Quiero que este relato llegue lo más lejos posible, que llegue al corazón de las madres y de los padres, que llegue a mover sus conciencias, que llegue a lo más lejos en el cielo, y haga mover los cimientos de la tierra. Quiero que se muevan los pilares y los fundamentos de la infancia, de la dignidad, de la responsabilidad y de la solidaridad. ¿Dónde están los derechos de los menores? ¿Dónde está el valor humano? ¿Dónde está, la UNESCO?

jueves, 8 de mayo de 2008

TÁNGER, EL EXODO RURAL TEJIENDO EL MAÑANA.

Montañas/Un dibujo Leila y Nora.
En los últimos 20 años, la ciudad de Tánger se ha ido convirtiendo, sin prisa pero sin pausa, en un foco de llamamiento a las poblaciones rurales de casi todo Marruecos debido a la implantación y desarrollo de diversas industrias. Ello ha conducido a Tánger a un ritmo explosivo e imparable de crecimiento demográfico, contando en la actualidad con una población que superara el millón y medio de habitantes.
Este éxodo rural ha provocado la aparición de suburbios periféricos, llamados también “Barrios dormitorios”, donde afloran aspectos ya conocidos en otras ciudades de todo el mundo, especialmente en América latina y en Asia oriental, como: la exclusión social, la elevada densidad poblacional, la altísima tasa de parados, la falta de servicios sociales, la violencia y la ausencia de seguridad, la expansión del consumo de drogas, la falta de espacios públicos y de ocio,…
Actualmente, en estos nuevos barrios tangerinos, se vive una delicada situación para la infancia de multitud de niños y niñas, muy vulnerables por este tipo de vida. Se destaca especialmente la insuficiencia de recursos educativos y el consiguiente abandono escolar. Las familias se vuelven, de repente, numerosas y desestructuradas ante la acuciante pobreza y la ausencia de recursos económicos, que en muchos casos llegan a ser ridículos. Los niños aparecen deportados, y con voluntad de inmigrar de nuevo ilegalmente. La asistencia sanitaria es escasa. Falta apoyo para la integración social. El meteórico desarrollo, esta claro y patente, no ha beneficiado a todas las capas de la sociedad por igual. Todo eso y mucho mas es consecuencia del éxodo rural masivo donde, por desgracia y por mantener funcionando a cientos de fabricas europeas de textil cercanas a sus chabolas, los “Niños de las Calles” se enfrentan muchas veces a lo peor de la sociedad: a la injusticia, al aislamiento y a la precariedad social. Están tejiendo un tenebroso y oscuro mañana. Intolerable.
En el año 2005 se lanzó una iniciativa nacional para el desarrollo humano (INDH) por parte del gobierno marroquí, como plan de choque y con un objetivo a largo plazo: reducir la precariedad y la exclusión social. A raíz de un estudio gubernamental, los barrios periféricos de Tánger que cuentan con una excesiva tasa de pobreza y de vulnerabilidad han sido identificados como prioritarios por el (INDH).
En este preciso momento me viene a la mente la carambolesca historia de ¿Quién vino primero al mundo?, la gallina o el huevo. La inversión extranjera es importante y necesaria, pero la intervención de los políticos es obligatoria. Y yo me pregunto: ¿Qué decisiones debemos tomar, nosotros, el resto del mundo, los comerciantes consumidores, los periodistas, los escritores, los que tienen la pasta, etc.? ¿Qué actuaciones nos comprometemos a ejecutar? ¿Qué políticas nos obligamos a copiar?... Yo, humildemente, apuesto por aplicar fundamentalmente métodos para fomentar especialmente para la infancia como: la educación, la información, la formación, la sanidad, el deporte, el juego lúdico y el ocio. Hay que considerar la practica de los derechos y los deberes, promover la paz, el desarrollo y la cohesión social desde la base. Eso ayudaría a la igualdad de género respetando las posibilidades de actuar de niñas y mujeres, en función de sus edades y sus necesidades.
Tenemos que comprometernos para garantizar y sostener estos propósitos a través de profesionales, de centros solidarios, de proyectos programados, de actividades educativas, de planes de integración y, sobre todo, respetar la dignidad humana, luchando contra la droga y la gangrena de la corrupción. Estoy seguro de que así podemos andar tejiendo un mañana próspero y solidario.

martes, 27 de noviembre de 2007

MERCADRES DE MUERTOS. MORIR ASÍ, NO. POR FAVOR, QUE ME ENTIERREN.

Quiero oír, quiero ver, quiero entender, quiero sentir, quiero… leer algún comunicado que exprese dolor por los muertos que cruzan las fronteras de la pobreza y, al mismo tiempo, dando un sincero y sentido pésame a los familiares de los fallecidos. Maldita sea, no es una terrible muerte accidental y da igual quien sea el muerto o la muerta, eso es lo de menos, lo importante es saber quien es el culpable o los culpables que no impiden que estas situaciones se produzcan día tras día. Estamos hablando de una muerte anunciada, de la muerte de un ser humano, de una muerte humilde sin funeral, de una muerte que provoca vergüenza e impotencia entre los familiares del fallecido. Mientras, catedráticos, filósofos, economistas, historiadores, políticos, etc. Siguen de brazos cruzados, con los ojos cerrados por falta de soluciones y de iniciativas coherentes y eficaces. Sólo algunos periodistas, y algunos miembros de las ONGs se interesan de pleno. Me suena a sucio, a negocio. No quiero morir así...

Una crítica, un día duro, las escasas expectativas de futuro, un control exhaustivo fronterizo en el sur, un corredor de la muerte, traficantes de hombres, redes de inmigración ilegal, testimonios penosos en primera persona, polizones, muertes de amigos, algún familiar en el naufragio, prensa amarilla , televisión basura, esperanzas rotas, violación de derechos humanos, mercancía barata, estados de shock, mujeres, hombres , mujeres embarazadas, bebes, adolescentes, niños y niñas del África, pateras, catorce kilómetros, una ciudad, Europa, un intento, una expedición que cuesta “un huevo”, un viaje preparado contra el tiempo, un país , otro país, una familia rota, dinero ahorrado, una noticia, un efecto llamada… estamos hablando de una muerte, de una compañera de travesía.

¡Que rabia¡ Voy a llorar y gritar, porque mi nacionalidad no cuenta, mi identidad personal no tiene valor ni consideración, sólo soy un negro, un moreno “joputa” (así me llamó en una ocasión un guardia civil), un moro de mierda y, a veces, un deportado, una mercancía, un problema étnico o religioso, otras veces soy un licenciado en ciencias políticas o economía. Quiero aprovechar los nuevos flujos migratorios, ¡Quiero volar¡. Tengo derecho a viajar.

Cuando el día está claro, desde la azotea de la pequeña casa de mi tía en la medina de Tánger se ve la otra orilla, Tarifa: ¡Europa! «Bienvenidos», dice el cartel. Me pregunto ¿Cuándo sale la próxima patera? Me guardo los ahorros de toda mi vida para pagar mi tarjeta de embarque. Me han comentado que tengo que esperar incluso meses hasta que haya una patera libre. No tengo demasiadas opciones. Llevo aquí muchos años, estoy desesperado. No puedo volver atrás, he hecho muchos caminos casi imposibles. Sólo me queda la opción de seguir adelante aunque ésta sea una muerte anunciada. No quiero una muerte lenta. Quiero “desaparecer” como persona. No quiero que el camino y el sufrimiento acaben conmigo, prefiero esconder mi nombre y mi nacionalidad. No quiero pedir limosna ni caridad. Mi hermano está allí, me llegan noticias poco alentadoras del otro lado. Los gobiernos no hacen la vista gorda, y cada vez ponen las cosas más difíciles, pero yo no puedo esperar. Siempre será mejor zarpar que quedarse en este infierno.

Documentación, por favor. Lo siento pero hay nuevas leyes de extranjería… Éstas cambian cada tres o cuatro meses, prueba y clara constatación del rotundo fracaso del cierre hermético de las fronteras europeas. Esta política migratoria no gestiona ni ordena la migración, sólo la controla y de forma muy restrictiva. Esto provoca que miles de inmigrantes prefieran esconderse en las rendijas de este “Estado del bienestar”. Prueba de ello es que a veces los gobiernos, y la administración, frustrados e incapaces de tragar la situación, ante un fenómeno tan natural y social, conceden a bombo y platillo “papeles para todos”. Otro desastre: colas a reventar.

¡Qué locura! Quiero salir. ¿Alguien me puede explicar por qué me está pasando todo esto? Primero me tratan como una mercancía, después como emigrante y luego un muerto, mientras los periodistas, mercaderes de muertos y criminales, y las ONGs en sus despachos, inmersas en campañas publicitarias y de marketing para captar más socios y aumentar las arcas de sus cajas, hacen su agosto. Van de salvadores: ¡Y una mierda! Son unas bandas de corruptos y timadores. Hay que tener cargo de conciencia y no sólo pretender gestionarles el sueño ajeno, y avisarles de que están en manos de Dios, y que aquello los puede llevar al fondo del mar. Ellos no piensan así y no tienen miedo ni de la muerte, ni de las olas. Sus ojos sólo ven la otra orilla del estrecho.

Por otro lado hay que tener en cuenta la escasa bolsa de trabajo, la mano de obra barata, los sacrificios, las horas extras mal pagadas, los trabajos duros (que no lo quiere nadie), las malas condiciones laborales que no contemplan estos inmigrantes hambrientos y currantes, los inmigrantes irregulares, los dos millones de parados registrados en el INEM con pocas ganas de trabajo… y, a pesar de todo eso, el resto del mundo se cuestiona: ¿Y ahora que hacemos con estas pobres criaturas que tienen solo el cuerpo y no llevan equipaje? Y se pregunta ¿Quien se hace cargo de los muertos?

Todo esta perdido. Estoy en alta mar, en plena noche. Hace un frió de cojones, tengo las manos heladas y los pies congelados. No se ve nada. !Que soledad y que dolor¡. Hoy es mi cumpleaños, no llevo ningún documento encima. !que mareo¡ Tengo ganas de vomitar, estoy semi-muerto, totalmente roto. Mi vida es cada ves mas difícil, estoy perdido. Señores: ¿Dónde está la dignidad humana? ¿Qué hacemos con los muertos? Desde luego hay que enterrarlos con respeto. ¡Joder! ¿Dónde están las religiones con su misericordia , bendiciones y el amor del prójimo? Silencio divino. No debemos acostumbrarnos a la muerte, nuestra propia realidad humana y nuestra ética interior no lo permiten. No debemos ignorar la muerte, nuestro propio silencio complice y nuestro cinismo intelectual cambiara y nos hará perder dramaticamente nuestra consciencia. A esto lo llaman globalización. Eso lo llamo yo miseria insoportable, economía especulativa y pobreza creciente. Y eso condena y obliga a la tres cuartas partes de la humanidad a la desesperación y a la rebelión.

¡Tierra a la vista! Estamos llegando a las playas de Tarifa. !Ya estamos aquí¡ Yo me pregunto una, y otra, y otra vez ¿Qué va pasar con los vivos? Ya están aquí, se sienten raros en la tierra de nadie, seguro que después de su violenta y arriesgada aventura han tenido que soportar un fuerte trauma psicológico. También me pregunto si siguen vivos, si tendrán derecho a comunicarse con sus familiares, y si podrán saber si sus hermanos o sus primos han muerto. ¡Qué desastre! Me duele el corazón solo de pensarlo.

Ya van muchas preguntas y hay pocas respuestas. Creo que ha llegado la hora de la reflexión. Con lealtad y honor hay que mirar delante con la cabeza muy alta. Estamos juntos y nos hemos encontrado otra vez, como tantas veces durante la historia. Las mujeres trabajan duro y hablan de respuestas y soluciones. Los bebes muertos resucitan de nuevo en los hospitales, los hombres débiles se fortalecen, los caminos se abren,…Es tiempo de cruzar, de romper la frontera y conseguir el sueño dorado, pero ¡ojo!, sin olvidar. Hacemos una parada, un silencio para recordar a nuestros humanos muertos y desaparecidos en el camino por el que está “prohibido pasar” por el articulo 47. Aquellos seres humanos que no contaban con la fuerza mortal de la naturaleza. Yo he nacido de nuevo y estoy decidido a pasar toda mi vida en el camino que no lleva a ningún país. Tengo la carne abierta y sigo pensando que estoy aquí por pura casualidad. Me siento un inmigrante trabajador. Quiero vivir, porque dejarse morir es de cobardes.

Mañana embarcara un primo mío, creo, que es menor de edad. Viajará sin duda con el consentimiento de su padres. Pensará, casi seguro, como lo demás ¿que más puedo perder que la vida? Rezaremos por él, se lo merece.

The Tangier Jazz Festival

Rodrigo y Gabriela y Diego El Cigala inauguraran la 23ª edición de Tanjazz, que se celebrará del 18 al 20 de septiembre de 2026 en Tánger ba...